بخشش و شفاعت امام حسین (ع) شمر را مغلطه ای موذیانه

1. آیا امام حسین (ع) شمر را می بخشد؟ امام حسین (ع) و مقربان درگاه الاهی هیچ بداندیشِ زشتکاری را نمی بخشند تا زشتی ها و تاریکی ها از لوح وجودشان زدوده شود و پشیمان گشته عرض حاجت و نیاز به درگاه الاهی بیاورند. پس تا تغییر وضعیت روحی در جان و فکر گنهکاران پدید نیاید و جهت خود را تغییر ندهند مورد بخشش قرار نمی­گیرند.
2. امام حسین (ع) و مقربان بارگاه خدا، شفاعت نیروهای تاریکی که بر سپاه روشنایی هجوم آورده تاریکی گسترند، را نخواهند نمود تا زمانی که شمریت شمر پا برجاست مورد بخشش حسین (ع) و مقربان درگاه الاهی واقع نمی شود. پس از تغییر وضعیت روحی و پشیمانی و درخواست عاجزانۀ شمر به بارگاه سلطنت حسینی (ع) می توان دربارۀ بخشش حسین (ع) به شمر سخن گفت.

امروز نه قیامت واقع گشته و نه شمر و یزیدیان تغییر روش و منش داده اند که بخشش حسین (ع) بر ایشان موضوعیت داشته باشد.

3. یزیدیان با شهید ساختن حسین (ع) بشریت را تا دامن قیامت از آموزه های او ، تعالیمش و رهنمود هایی که در سالهای عمر طبیعی اش از او به یادگار می توانست بماند محروم ساختند. پس همه کس می تواند و حق دارد  بر یزید و شمر و دیگر یزیدیان بتازد و آن ها را مظهر و نماد تاریکی و ظلم و ستم در جهان بیرون از وجود خود دانسته، لعنت کند و نیز لعنت کند یزید وجود خود را ، شمر وجود خود را .
4. عذاب آخرت برای معالجۀ گنهکار واقع می شود تا تاول ها و چرک ها از چهرۀ روحیِ انسان زدوده شود.
5. دور و کور حیات بشری 360 هزار سال است.
6. روز مرگ زندگی آخرتی (برزخی) انسان شروع گشته و هزاران سال تا روز قیامت زیست برزخی (آخرتی) در انتظار انسان است.
7. متفاوت بودن آخرت با قیامت.
8. بخشش حسین (ع) به شمر و شفاعت از او مغلطه است.
9. خلق هویّات موجودات (انا لللّه) در قوس نزول (آغاز آفرینش) صورت می پذیرد.
10. مهلت داشتن شیطان در دنیا.
11. شیطان همان قوۀ واهمۀ انسان است.
12. شیطان به جلوه های متعدد در می آید که نمی توان او را در ابتدا شناخت.
13. روایت : عدم توانایی شیطان در نمایان ساختن خود به شکل ائمۀ معصومین (س).
14. ائمۀ اطهار (ع) در هر یک از ادوار عمرشان چهره و هیبتی مشخص داشته اند، فی­المثل پیغمبر اکرم (ص) یا بلند قد بوده اند یا کوتاه. نمی توان جمعی مدعی دیدار حضرتش بشوند و هر یک از آنها به شکلی متفاوت با آن دیگر او را دیده باشند و اصرار بورزند که خود حضرتش را دیده اند.
15. طراوت روحی و فکری ارواح آدمیان در محضر خدا.
16. اِشراف و تصرف باطنی از ویژگیهای ولایت مطلقۀ کلیه است.
17. برترین کمال انسان، تبدیل قوای واهمه به فکر مستقیم است.
18. ارادۀ انسان کامل با اندیشۀ اوست.
19. عدم پدیداری افکار ردیـّه در سالکان منتهی به دلیل نفی خواطر ردیـّه و جایگزینی آن با ذکر (اسم خدا) می باشد.
20. مراقبت از فکر و نفی افکار مردود به تدریج با توسل به نام خدا (ذکر) صورت می پذیرد تا یاد غیر خدا عیب می شود.
21. این فریبی است از جانب عارفان دروغین که: هیچ چیز زشت نیست هیچ چیز گناه نیست.
22. تا هوّیاتِ شخصیِ انسان فنا نگردد نمی توان به فیض اقدسِ خدا (حقیقت محمدیّه) نائل شد.
23. دو غذای لازم بشر هدیۀ الاهی که رایگان در طبیعت قرار داده شده است: 1. هوا آب.
24. تبدیل بدی ها به خوبی ها به کوشش و تلاش (عبادت و ذکر) میسّر است.
25. سلب اراده  از خود  و تسلیم شدن به ارادۀ الاهی  شیوۀ  سالکان آزاده است.
26. خواب و بیداری سالک منتهی (رهرو راه حق و حقیقت) همه بیداری و هوشیاری است.
27. افکار مردود و خیالات باطل منحصر به خیالات ناپاک و افکار گناه نمی شود بلکه هر چه به جز یاد خدا (نام خدا) باشد عیب و مردود است .
28. امام حسین (ع) سپهسالار سپاه روشنایی است.
29. حدیث: امام حسین (ع) سرور و سالار جوانان اهل بهشت است.
30. امام حسین (ع) تمیز دهنده و جدا کنندۀ بدی ها (زشتی ها) از خوبی ها (زیبایی ها) به دلیل کارزار عارفانه اش می باشد.
31. روح و جوهرۀ صلوات بر محمد (ص)، سلام  بر روشنایی ها، نیکی ها و مهربانی­هاست.
32. اگر اعمال آدمیان به ترازوی عدل الاهی سنجیده شود همگی گنهکار خواهند بود، مگر به رحمت الاهی با ایشان رفتار شود.
33. حدیث: پناه بردن گنهکاری در آخرت به محمد مصطفیٰ (ص) و آمدن حضرتش به یاری گنهکار و سنجیدن دوبارۀ اعمالش به اجازۀ پروردگار و قرار دادن نور صلوات بر کفّۀ نیکی اعمالش و رهاندن گنهکار.
34. حرکت اعضاء و جوارح انسان تابع حرکت ملکوت اعضاء و جوارح اوست که در عالم ملکوت واقع می شود.
35. توحید خیال (توجه علی الدّوام به خدا) کمال بشر است.
36. راه نیافتن خیالات باطل، افکار مردود به دایرۀ ذهنِ ذاکرِ به ذکر دوام.
37. روایت : دنیا ماه رمضان است عید فطر روز مرگ .
38. ذخیره شدن نتایج روحی از زندگانی مخلوقات (موجودات) برای آنها و امکان زندگانی یافتن برای دستیابی به کمال در دور و کور بعدی.
39. پدیداریِ سکوت و سکون در پایان دور و کور (آفرینش).
40. در صورت تبدیل قوۀ واهمه به فکر مستقیم، سالک هر چه اراده کند صورت واقع می پذیرد.
41. روح مجرد است وزن ندارد بو ندارد شکل ندارد تجسم نمی پذیرد.
42. فرصت های زندگانی یافتن در انواع جماد نبات  حیوان برای دستیابی به کمال است.
43. بر پایی ترازوی سنجش اعمال آدمی در آخرت توسط انسان کامل.
44. به گیاهان نباید آسیب زد.
45. مولای متّقیان در دعا خدا را به نام «المفید» به معنای سودمند می خواند.

Masoud reza modaressi chahardehi

مسعود رضا مدرسی چهاردهی

تذکر: نوحه این تراک توسط مرتضی باب اجرا شده است .